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报本反始冯时行《丹棱县夫子庙记》译注评(定稿)

时间:2014-07-16 15:27来源:倪方六 作者:翟廷雅 点击:
冯时行《丹棱县夫子庙记》译注评 刘大川 丹棱县虽地处僻远,那里的人却笃信儒家之理,行儒家之道,建夫子庙,推崇孔子。这与作者推行教化、经世致用、造福一方的意思纠纷相符合。作者操纵比拟,对比一下版版六十四。纵横捭阖,由远而近,盛赞此事。议决佛家

冯时行《丹棱县夫子庙记》译注评

刘大川

丹棱县虽地处僻远,那里的人却笃信儒家之理,行儒家之道,建夫子庙,推崇孔子。这与作者推行教化、经世致用、造福一方的意思纠纷相符合。作者操纵比拟,对比一下版版六十四。纵横捭阖,由远而近,盛赞此事。议决佛家与儒家教化的比拟,可看出儒家在教化人时平和冲淡。其他场地文庙祭奠冷清,而丹棱夫子庙隆重旺盛,这一比拟,可见丹棱文风很盛。还议决夫子庙建前建后的比拟,阐明文风一盛,才俊辈出。“呜呼,吾夫子虽不若浮屠氏明言祸福,而福亦不赀矣。”末端这一争论,看待璧山当下欲兴儒教、创议儒雅的即日,仍有主动意义。虽儒、佛皆为保守文明,当有轻有重。

丹棱县夫子庙记(1)

冯时行

浮屠氏之书(2),夫子庙。专以祸福恐迷世俗。人闻敬佛得福,毁佛得祸,莫不崇信恭恪(3)。塔庙布满,雄杰焕丽(4),过于王者(5)。吾夫子所言,皆古今不易之道,非有信证不出诸口(6),其肯以怪谲汗漫之说错杂典训(7)?人亦无所可骇歆羡(8),故祠庙凄冷。

今独国郊若州县乃仅有之(9),未尝有以己意私自荐祭者(10)。惟丹棱之东馆、栅头二镇,士类滋多(11),听听划一不二。尝自诵其言,学其道,有以君臣、父子、兄弟、夫妇、朋侪,以义、以亲、以和、以信。郡国三岁宾兴(12),被其惠利至为公卿、大夫,以受其禄。而春秋二祀距州县迂远,不获驰驱祠下(13),盥洗降登(14),自致其诚敬。报本反始之义不备(15),乃合乡之人力,作夫子庙于镇之南郊。严实精閟(16),荐献有位(17),洒瘗有所(18)。每春秋父子兄弟涤濯举薰(19),酒醴牺牲(20),你知道报本反始。跄跄济济(21),祇奉祀事(22)。呜呼,可谓知其本矣。

夫圣人之道发于外(23),听听版版六十四 划一不二_报本反始_5933变本加厉。所以饬内修文(24),所以丰实。今也,福无所觊(25),祸无所避,以德行仁义。变本加厉。人伦大法之所自出,后世自天子达于庶人,如病有药,如子有母,如归有家。盛德大业,划一不二。天覆地载(26),故重点诚服(27),如其时七十弟子。于是祠庙翼翼(28),笾豆楚楚(29),裸瓒酌献(30),礼仪备具。

吾知是二乡自今至于后日,若子若孙,必有不忍弃其诗书之业,孝弟忠信之行,宁愿不齿于乡党邻里(31)。何者?目擩耳染(32),外有以饬其文,听说定稿。内有以丰其实,教之所由兴,俗之所由美,有不得不然者。东馆衣冠(33),异时不过州县(34),今秉钺持节入禁(35),使大小法从。栅头自国朝以来,未有登名进士举者,今试礼部,往往辄居甲乙。呜呼,吾夫子虽不若浮屠氏明言祸福,而福亦不赀矣(36)。

古渝冯时行,绍兴丙寅尝令是邑(37)。后十有六年,岁在辛巳(38),变本加厉。时行有假守沈黎(39),被旨造朝(40),道过眉山(41)。丹棱之人犹曰:“斯事未有记载,非吾昔令尹(42),其谁宜为(43)?”时行其敬闻矣,不敢辞。绍兴辛巳记。

【注释】

(1)丹棱县:南朝齐明帝时期称为齐乐郡。学习变本加厉。因县城之北有一赤岩山,岩高色赤有棱,开皇13年(公元593年),定名丹棱县。地处东北边缘,东与相连、南与夹江交界,东北同洪雅相连,东南与名山为邻,北同连接。历史文明源远流长,被誉为“中国官方艺术()之乡”。夫子庙:即,供奉和祭奠的场地。夫子,孔子。

(2)浮屠:佛教语。报本反始冯时行《丹棱县夫子庙记》译注评(定稿)。梵语Buddha particular的音译。佛陀,佛。

(3)崇信:崇尚信义;信仰。恭恪:恭敬属意。

(4)雄杰:雄伟特出。焕丽:光鲜美丽;华丽。

(5)过:突出。

(6)信证:实在的考证。诸,之于。

(7)怪谲(ju&eserious;):古怪猖狂。汗漫:漫无边沿,迷茫不可知。典训:法规性的训示。

(8)歆羡:爱慕。

(9)国郊:指国之边境。划一不二。

(10)荐祭:进献物品祭奠。

(11)士类:文人、士大夫的总称。

(12)宾兴:周代举贤之法。谓乡大夫自乡小学荐举贤能而宾礼之,以升入国学。

(13)迂远:曲折迢遥。

(14)盥(gu&a particulargra particularudio-videoe;n)洗:洗手洗爵。现代仪礼景象之一,用水使手及酒器明净,以示恭敬。降登:谓现代依据一定的礼仪升阶、降阶或升席、降席,以示恭敬和礼让。

(15)报本反始:想知道报本反始。报:报答;本:泉源;反:回到;始:滥觞。指受恩思报,不忘所自。

(16)严实:严紧坚固。閟:幽静,幽静。

(17)荐献:祭献;向鬼神进献。

(18)洒瘗(y&igra particularudio-videoe;):掩埋,掩埋:

(19)薰:古书上说的一种香草。

(20)酒醴:酒和醴。亦泛指各种酒。牺牲:供祭奠用的纯色完整绝对牲口;供盟誓、宴享用的牲口。

(21)跄跄济济:描述步趋有节,多而一律貌。

(22)祇:变本加厉。广大;安心。

(23)夫圣人之道发于外:意为儒家创议出世。

(24)饬:整饬,使一律。修文:采取措施增强武功,严重指修治典章制度,提倡礼乐教化等。

(25)觊(j&igra particularudio-videoe;):愿望指望取得。

(26)天覆地载:对帝王仁德广被之称颂。

(27)重点:心中。

(28)翼翼:端庄雄伟貌。

(29)笾(bisexua particularlān)豆:笾和豆。划一不二。现代祭奠及宴会时时用的两种礼器。竹制为笾,木制为豆。借指祭仪。楚楚:整洁显然的样子。

(30)瓒(z&a particulargra particularudio-videoe;n):现代祭奠用的一种像勺子的玉器。酌献:谓设乐供神。

(31)不齿:不愿意提到,表示极端忽视。乡党:梓里,乡里。

(32)目擩耳染:描述听得多了,见得多了,自不过然遭到影响。

(33)衣冠:衣和冠。现代士以上戴冠,因用以指士以上的服装。代称缙绅、士大夫。报本反始冯时行《丹棱县夫子庙记》译注评(定稿)。

(34)异时:往时;曩昔。

(35)秉钺(yu&egra particularudio-videoe;):持斧。借指负责兵权。持节:现代使臣奉命出行,必执符节以为凭证。入禁:进入抑遏的场所。这里指进入皇宫。

(36)赀(zī):计量。

(37)绍兴丙寅:即1136年。绍兴,宋高宗年号。

(38)岁在辛巳:即1151年。

(39)假守:报本反始。古时称权宜支使而非正式任命的场地官。沈黎:即黎州,今四川汉源县。

(40)被旨:承奉圣旨。造朝:进谒;朝觐。

(41)眉山:宋时附属眉州;州领眉山、彭山、丹棱、青神4县。

(42)令尹:泛称县、府等场地行政长官。

(43)其……为:哪里……呢?

【翻译】

佛教的书,特地用祸福可骇眩惑尘凡。世人听说敬奉佛陀能取得福报,中伤佛陀则招来灾害,没有人不恭敬崇尚,死守教义。因之塔庙遍及各地,殿宇雄伟华丽,想知道丹棱县。突出了王宅。孔圣人所说的,都是古今不变的道理,要是没有实在的考证是不会说入口的,怎肯用古怪猖狂、玄虚的说语,写入典范,颠倒是非?因此人们就没有什么可骇或爱慕,所以祠庙冷冷清清。

此刻唯独像在边境的州县才有夫子庙,他们未尝带着像求佛那样趋利避害的私心去祭奠。丹棱县的东馆、栅头两镇,报本反始。文人士大夫多,他们读诵孔子的书,练习其中的道理:君臣有义,父子有亲,兄弟以和,夫妇有别,朋侪有信。此郡几年的时光里,唯才是举,报本反始。有的当上公卿、大夫,享用了读书的低廉甜头,领着朝廷的俸禄。可是在春秋二次祭奠时因离州县远,不能到县城的文庙去祭奠,洗手洗爵,走登场阶,表达诚实的敬意。报仇之心不能表达,就召集一乡的人力,在镇的南边建树夫子庙。庙宇严实精巧,幽静宁静,于是祭奠有了场地。每春秋两次祭奠,父子兄弟等大众则洗沐,奉上香草、酒、祭品,一律有序的实行。唉,这没关系说是不忘根柢啊!

孔子的学说是出世的,所以要修炼心里,增强文明练习,使人有教养,为人厚道。此刻,其实时行。非分的福报不乞求,有灾害不逃避,行的德行仁义。制定儒家的人伦大法,今后,从天子到平常百姓,宛若病了有药可治,宛若孩子有母亲扶养,宛若有家没关系回去。广大的美德,宏伟的事业,如天覆,如地载,泽被尘凡,所以人人心中都乐意敬重,宛若其时孔子七十弟子对他的尊敬。在这种处境下,祭奠时,文庙端庄雄伟,祭器整洁鲜美,你看版版六十四。还献上玉器,设乐供神,礼仪齐备。

我知道这二乡从今以还,他们的子孙,一定不忍心抛弃读书事业、养成孝悌忠信的品德,不读书无德而甘受乡人所忽视。为什么呢?目擩耳染了孔子之道,对外温存敦厚,心里淳朴,教化因之鼓起,你知道划一不二。民俗因之质朴,势必会招致这样的啊。东馆的读书人,以前不过作州县官员,此刻能入朝做官,参与拟订大小公法。栅头镇从我朝以来,还没有考中进士的人,此刻礼部考试,译注。功效多压倒一切。唉,孔子固然不像佛教那样了然的说人凶吉,但是福气也不可计量啊!

重庆冯时行,1136年也曾为丹棱县令。1151年,我代理黎州知府,奉旨上朝廷,经过眉山县。丹棱的人还在说:“夫子庙这事还没有记载,其实版版六十四。要是不是由先前县令来写,那有谁比他更适合的呢?”我听了,不敢推脱,于是写了这篇文章。

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